图片
图片
图片
图片
“偈”是一个多音多义字。在佛教经典中，它读作jì，是梵语“gāthā”的音译，意为“颂”，指佛经中的唱词或短诗，如《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影”便以偈传递佛理。偈语语言凝练，兼具哲理性和文学性，既是诵经仪式的一部分，也是禅宗顿悟的载体，历史上许多高僧通过偈子表达修行体悟，如六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台”。精选8首，一起去看下吧！
图片
1
偈
释岩〔宋代〕
乾坤肃静，海晏河清。
风不鸣条，雨不破块。
春生夏长，秋收冬藏。
释岩此偈，寥寥数语，尽显禅意。“乾坤肃静，海晏河清”，描绘出天地清朗、太平之象，象征着禅者内心宁静、无杂念之境。“风不鸣条，雨不破块”，以自然之态，喻禅者修持之功，不惊扰、不破坏，于无声处见真章。“春生夏长，秋收冬藏”，道出自然规律，亦暗合禅者顺应本心、随缘自在之修行。
图片
图片
2
偈
释德韶〔宋代〕
通玄峰顶，不是人间。
心外无法，满目青山。
德韶禅师遍访名山大川，最终在法眼文益处彻悟。此偈作于通玄峰顶，以“不是人间”喻其禅境超凡脱俗。而“心外无法，满目青山”则道出禅者心境：外在万物皆由心生，满目青山亦是心之幻化。禅师以青山为喻，展现心物一如、万法唯心的禅意，令人在青山绿水间，悟得生命真谛。
图片
图片
3
偈
释梵思〔宋代〕
趯翻先死海，踏倒涅槃岸。
世上无活人，黄泉无死汉。
“趯翻先死海，踏倒涅槃岸”，以惊世骇俗之举，打破生死、涅槃之界限，尽显超脱凡俗之态。“世上无活人，黄泉无死汉”，道出世间生死皆为虚妄，无有实相。梵思禅师借此偈，引导众生看破生死迷障，领悟当下即真、生死一如的禅理，令人醍醐灌顶。
图片
图片
4
偈
释善能〔宋代〕
万古长空，一朝风月。
不可以一朝风月昧却万古长空，
不可以万古长空不明一朝风月。
“万古长空”喻永恒空寂之本体，“一朝风月”示短暂灵动之现象。偈语警示，勿因一朝风月之鲜活，而忘却万古长空之根本；亦不可执于万古长空之空寂，而不明一朝风月之妙用。善能借此揭示禅理：永恒与短暂、本体与现象圆融不二，当于当下体悟，不执不迷，方契禅心。
图片
图片
5
偈
释守净〔宋代〕
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
释守净此偈，以流水下山、片云归洞之自然景象，道出万物皆循本然、无有挂碍的禅意。“非有意”“本无心”点明云水自在之境。后两句启示，人生若能如云水般随性自在，不执着、不刻意，便能如铁树开花般，于刹那间顿悟，让内心遍洒春光，体悟生命本真的美好与生机。
图片
图片
6
偈
释警玄〔宋代〕
撒手那边千圣外，祖堂少室长根芽。
鹭倚雪巢犹自可，更看白马入芦花。
“撒手那边千圣外”，言超脱凡尘、直抵圣境之外，展现大自在。“祖堂少室长根芽”，喻禅意于祖庭生根发芽。后两句以鹭倚雪巢、白马入芦花之景，描绘物我相融、空灵澄澈之境。警玄借景明禅，启示众生放下执念，于自然中体悟禅机，寻得心灵归宿。
图片
图片
7
偈
张浚〔宋代〕
教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。
浮云散尽青天在，日出东方夜落西。
“教外单传佛祖机”，道出禅宗不立文字、直指人心的特质。“本来无悟亦无迷”，揭示心性本净，无有挂碍。后两句以浮云散尽、青天永驻，日出东方、夜落西方之自然常理，喻示真理恒常、心性光明。张浚借自然之景，劝诫世人放下迷悟，于日常中体悟禅之真谛。
图片
图片
8
偈
释净昙〔宋代〕
本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。
莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。
“本自深山卧白云”，绘其原初自在之境；“偶然来此寄闲身”，言现身世间之偶然。后两句直白诙谐，“莫来问我禅兼道”，打破禅道神秘；“我是吃饭屙屎人”，以日常琐事道出禅之平凡本质，启示众生禅在平常，于生活点滴中皆可悟道。
图片
图片
9
偈
司空图〔唐代〕
人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。
“人若憎时我亦憎”，道出超脱世俗好恶之洒脱。“逃名最要是无能”，以“无能”自诩，实乃对虚名之不屑。后两句“后生乞汝残风月，自作深林不语僧”，将自身比作深林不语僧，把残风月让与后生，尽显淡泊宁静、与世无争之禅心，传递出一种空灵悠远的意境。
图片
图片
10
偈
怀玉〔唐代〕
清净皎洁无尘垢，莲华化生为父母。
我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。
一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。
“清净皎洁无尘垢”，绘心性本净之貌；“莲华化生为父母”，显超脱尘世之因。述己修道十劫，历经漫长苦行，只为度化众生、解其众苦。末句“永离娑婆归净土”，表明超脱轮回、归向极乐之愿。全偈展现其坚定道心，以苦修为径，引众离苦得乐，尽显慈悲与智慧。
图片
备注：文章/资料皆为个人整理学习用，如有错误，欢迎指正，一起学习共同进步！
图片
图片
图片
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。